2012-1-9 12:27:09 阅读28 评论1 92012/01 Jan9
现代中国人追忆宋代和明代的生活方式,因为那是士人主导的社会,它的节奏被控制在“词人”的手里。帝国的时间被改写了。越过皇帝时钟的高大围墙,自主的文化时钟在悄然行走。
2011-6-8 1:25:49 阅读39 评论3 82011/06 June8
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民
2010-1-12 3:14:17 阅读155 评论1 122010/01 Jan12
中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语,似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》,汇集各种版本《坛经》十一种。
版本大致可分五种类型。①敦煌手抄本。不分品目,题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷,兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”
2012-1-24 1:26:16 阅读5 评论0 242012/01 Jan24
红细胞 静静流向山脉的心脏
车灯连成长臂 遥指异客的故乡
不管多晚归来 总有一团炉火
准备烘烤 寒雨的冰凉
那些无功而返的惆怅 欲说还休
那些伤口初愈的矜持 谨防触碰
只有靠近香火的导火线 渴望点燃
片刻的焰火 辉煌身后有更沉谧的黑暗
我从唯物的童年开始 泅渡到中年的唯心
依然不知哪一样精深的哲理
可以把自己变成 冰原的平静
药师佛呵 问你时为何不肯望一望我?
凌晨 一长串辞旧迎新的鞭炮
被摆成虔诚的心形
我想借助天地之神秘
试着推开一道奇迹之门
转瞬间
平地绽放 雾状的莲花
2012-1-20 0:13:48 阅读8 评论0 202012/01 Jan20
1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路。
2、在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?我将永远困惑,也永远寻找。困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢。
3、肖伯纳:人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱的东西。
周国平:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。
4、我们最熟悉的事物,往往是我们最不了解的。
5、可以没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春?可以没有理解,但如果没有对理解的理解的期待,哪里还有创造?可以没有所等的一切,但如果没有等待,哪里还有人生?
6、人生唯一有
2012-1-19 23:53:44 阅读4 评论0 192012/01 Jan19
2012-1-19 3:13:58 阅读5 评论0 192012/01 Jan19
匆匆洗鸭舍, 堵厕有报章。
或恐狮子吼, 叙事字彷徨。
感此勇敢心, 知错愿担当。
前世修何福, 得此好姑娘。
回书嘉奖时, 笑意入阑干。
2012-1-17 11:45:14 阅读8 评论0 172012/01 Jan17
侠义大丈夫,真言烁真情。
宾朋同揖首,天地惟良心,
雁翎归故地,鸿志覆雪泥。
2012-1-13 20:30:52 阅读37 评论1 132012/01 Jan13
2012-1-13 2:15:00 阅读27 评论1 132012/01 Jan13
做点无用的事吧,“急之国”的人们。
做点跟升官、发财、成名没关系的事,做点跟自己的情感和精神有关的事。
谁都要吃饭,却不需要时时为稻粱谋。成功带来满足感,灵魂难免还空虚。按照社会标准度过的一个个“有用的一天”,达不到幸福的标准。
有热爱无用之事的人,有名为“无用”的服装品牌,有在冷门学科甘之如饴的人,有成功人士的退后反思。
无用,是让脚步暂停等灵魂跟上;无用,是不功利更本真地享受生活;无用,是与社会和自己和解,以乐趣战胜焦虑,以平和心态迎来人生新境界。
“实用主义实际上是最不实用的。”(邓晓芒语)试试看,你的“大用”正蕴藏在你的“无用”之事里。