海客：聊点别的吧？

        第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　   第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。

版本大致可分五种类型。①敦煌手抄本。不分品目,题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”

 

            《内经图》，又名《内景图》，为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。向无传本，缘丹道广大精微，纯根入无从领悟，是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智慧结晶，是以罕传于世，实属罕世之瑰宝。
     

-------（一具肉身的诗学及《内经图》之秘密释义）

       道教的日常礼仪是在其历史发展过程中逐渐形成并定型的，这些礼仪不但体现在内部教徒之间，而且体现在一般的大众信徒身上。这一系列礼仪的形式，大约在宋代（公元11世纪）就基本形成了。

　　道士们的一般礼节是作揖，即双手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的时候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指自然压在左拇指之下，从而形成一个太极图的形状，有趣地与道教内涵暗合。而在一些比较正式、隆重的场合，就要用所谓的大礼了。在大礼中，行礼人要跪拜，就像很多中国古代的场合一样。甚至道士们的跪拜即使在古代也是更为正式的，很像上古时期，因此在宋代时，它就被称为古礼。中国古代著名的思想家

晨起 沐浴更衣

等茶的功夫 正好听阮籍弹上一曲

有了高山流水 早饭就变得可有可无

随便填点肚子 兴奋地与道济和尚逛街

哪有不平哪有他 我所能做的

不过是给他的臭脚 买双木屐

晌午 依旧与稼轩、东坡等饮酒猜枚

比赛结果 冠军还是庄周 成功地

将东方之红   唱成了羽调的哀乐

据说我在之后的酣睡中 亲吻了

一只 野猪林的醉猪

临近掌灯 洒家的心情艳如夕阳

依旧约了苏家巷的情种 上怡红院

找柳三变吃花酒 当一个歌伎唱到

无可奈何花落去 我抽风似的

突然放声狂笑